Hobos
Die langen Aufenthalte auf Parkbänken, das ziellose Durchwandern der Stadt, der Schnellimbiß anstelle der Gaststätte, die Plastiktasche voller unnützer Dinge immer dabei, das sich in Fetzen auflösende Schuhwerk, das Würgen im Hals, die getrübten Augen: offenbar geht dem Erzähler das bürgerliche Format verloren. Aus heiteren Himmel kommt das nicht, hatte der Erzähler doch bereits als junger Mensch in Manchester Mühe, angesichts eines ihm unbegreiflichen Gefühls der Unverbundenheit am Leben festzuhalten. Im beiden Fällen, sowohl in Wien als auch in England, überwindet er aber die Krise, noch bevor es Aufsehen im Bekanntenkreis erregt.
Stachuras Erzähler muß den Absturz aus der bürgerlichen Existenz, gestützt nicht zuletzt auf ein regelmäßiges Einkommen, nicht befürchten, da er diese Ebene gar nicht erst erreicht. Er ist daran gewohnt, fremdes Wohneigentum, Gartenlauben, Eisenbahnwaggons, mit oder ohne Erlaubnis zu nutzen. Er finanziert sich durch Saisonarbeit, billigt sich aber, wenn es anders nicht geht, auch den sogenannten Mundraub zu, ausgeschlossen ist das Betteln. Er läßt sich auch nicht anbetteln: Pożycz dwa złote, rück mal zwei Złoty raus. Nie, nein. No, pożycz, etc., und schließlich: Spierdalaj, ins zeitgenössische Deutsch übertragen: Fuck off.
Brum, W. H. Davies‘ Lehrmeister bei der Entwicklung zum Supertramp, vertritt eine nahezu diametral entgegengesetzte Position. Arbeit ist die nach Möglichkeit zu vermeidende Methode, den Lebensunterhalt zu sicher, Stehlen ist möglich, aber auch nicht wirklich zuträglich, der Mann von Welt bettelt. Gemeint ist naturgemäß eine künstlerische Form des Bettelns, die den Geber dankbar stimmt, wenn seine Gabe großzügig angenommen wird. Eine andere, von einem anderen Hobo gepflegte Kunstform ist der das Betteln begleitende und verschleiernde Gesang, einmal als männlicher Sologesang, den abzustellen nicht wenigen eine gewisse Geldsumme wert ist, oder als Duett in Begleitung eines ausgeliehenen Kindes, das die Herzen anrührt und die Geldbörse öffnet.
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